传云“害物为灾，不害物为异”亦通于此矣。注“菽者”至“象也”解云：菽季不同，而得为其象者，正以菽为第三之称，故为少类。季氏于叔孟为第，亦是少之义，故得为其象。菽虽第三，为稼最强；季氏虽幼，于叔孟，故曰菽者，少类，为嫁强，季氏之象也。注“是时”至“炀宫”解云：何氏以为定公者，昭公之子，与贾、服异。既为昭公之子而喜于得位者，正以父见放逐，薨于乾侯，雠人秉政有年岁矣，为道亦何可知，忽然而立，宁不喜乎？是以忘其耻辱，欲求福于淫祀，天怪其所为，故示之戒也。旧云定公为昭公弟，立非其次，是以喜之。而谓昭公为父者，臣子一例故也。云故天示以早当诛季氏也者，天戒若曰，等欲劳心作淫祀之时，不如作意早诛季氏。所以然者，虽作淫祀，终竟无福，早诛季氏，可以复雠去患故也。
二年，春，王正月。
夏，五月，壬辰，雉门及两观灾。其言雉门及两观灾何？（据桓宫、僖宫灾，不言及。不但问及者，方于下及间其文问之，故先俱张本于上。两观，工唤反，下及注皆同。）
[疏]注“据桓”至“言及”解云：即哀三年夏“五月，辛卯，桓宫、僖宫灾”是也。
两观微也。（雉门两观，皆天子之制，门为其主，观为其饰，故微也。）
[疏]注“雉门”至“微也”解云：知如此者，正以昭二十五年，传云“子家驹曰‘诸侯僭天子久矣，设两观’”云云者，此皆天子之礼。然则两观既为天子之礼，天恶其僭，故灾之。则知雉门与之同灾者，亦僭明矣，故云雉门及两观，皆天子之训也。若然，昭二十五年子家驹不言雉门为僭者，正以天子诸侯皆有雉门，但形制殊耳。若然，雉门为僭，于辞为负矣。宁知非是主灾两观，因及雉门而巳？故子家驹不数雉门为僭，而何氏必言雉门亦如天子之制者，正以下文“新作雉门及两观”之下，传云“不务公室”既言不务如公室之礼，则知天子明矣。
然则曷为不言雉门灾及两观？（据下“新作雉门及两观”先言作者。）主灾者两观也。（时灾从两观起。）时灾者两观，则曷为后言之？（据欲使言两观灾及雉门，若言宋督弑其君与夷及其大夫孔父。）不以微及大也。何以书？（不复言雉门及两观灾何以书者，上巳问雉门及两观灾，故但言何以书。不复，扶又反，下同。）
[疏]注“不复”至“以书”解云：隐三年“秋，武氏子来求赙传云“武氏子来求赙，何以书”注云“不但言何以书者，嫌主覆问上所说二事，不问求赙”；又七年“夏，城中丘”传云“中丘者何？内之邑也。城中丘何以书”注云“上言中丘者何？指问邑也。欲因言何以书？嫌但问书中丘，欲复言城中丘何以书”；僖二十年传云“西宫灾，何以书”然则彼三传文，皆举句而问之，今此不嫌不以微及大何以书，而不举句而问之者，正以上传巳云“其言雉门及两观灾何”不能复重言之，故省文也。
记灾也。（此本子家驹谏昭公所当先去以自正者，昭公不从其言，卒为季氏所逐，定公继其后，宜去其所以失之者，故灾亦云尔。立雉门两观不书者，僭天子不可言，虽在春秋中犹不书。先去，起吕反，下同。）
[疏]注“此本”至“云尔”解云：在昭二十五年。注“立雉”至“不书”解云：知如此者，正以隐五年秋“初献六羽”传云“何以书？讥。何讥尔？讥始僭诸公也”“始僭诸公，?于此乎？前此矣。前此，则曷为始乎此？僭诸公，犹可言也；僭天子，不可言也”是也。若然，须更?大还僭天子，而得书之者，但作微辞以讥之，仍自不正言。
秋，楚人伐吴。
冬，十月，新作雉门及两观。其言新作之何？（据俱一门两观，如故常。）
[疏]注“据俱”至“姑常”解云：正以所作与旧，俱一门两观，以故常无异，何言新作之乎？
?大也。（天灾之，当减损如诸侯制，而复?大，僭天子之礼，故言新作以见?大也。见，贤遍反。）
[疏]注“故言”至“大也”解云：庄二十九年作注云“缮故曰新，有所增益曰作”然则此言新者，见其料理旧墙；言作者，见其增益新木，皆是还大于诸侯之义，故言新作以见?大矣。
?旧不书，此何以书？（据西宫灾复?不书。）
[疏]注“据西”至“不书”解云：在僖二十年。
讥，何讥尔？不务乎公室也。（务，勉也。不务公室，亦可施于久不?，亦可施于不务始公室之礼，微辞也。月者，久也。当即?之，如诸侯礼。）